漫畫–洛小粉–洛小粉
重生之二代富商
宇之力，是圓陀陀的，周遍世界，不生不滅，不增不減，吾人生計其中，無日都可看見，有人映入眼簾一面，即可申述一條定理。例如瞧見蘋降生，即闡發引力，細瞧壺蓋興奮，即出現蒸氣，看見磁石意義，即發覺指南針，望見死蛙運動，即闡發地氣，種種發覺，可就是說同出一源。因香蕉蘋果落地，是力裡面斂作用，壺蓋激昂，是力外場攛用，磁氣廢氣，是力裡斂外發兩種功用。巴爾扎克睹此力向外竿頭日進，如同水然，能隨湖岸之周折，而恰切境遇，邁入流去，故創進化論。又見昇華中所得着的玩意兒，能借瓦解冰消意獨佔不失，故說凡物有抗逆性。其它各類是，與夫熱學上樣討論，都是從十二分圓陀陀的崽子時有發生來的。譬如說有人在樹上摘下一果，有人在樹上摘下一花，又有人在樹上摘下一枝一葉，爲物雖相同，其實都在樹上摘下來的。據此百家理論，落通常，北歐主義，優良通。
我直播问答社死了诸天群豪
我國論語一書，司空見慣人都說它窮幸福之妙，全國諸事物物，都逃不出易理，這是啥因由？原因雙城記所說的意義，噙兵不血刃學原理，宇宙事事物物，既逃不盡忠學原理，因爲就逃不出詩經所說的諦。咱倆如就卦爻來說明，讀者未免糟心，茲特另用一下法子的話明：
班長七分糖！ 動漫
假若伏羲、文王、周公、孔子四位聖都是此刻的人，咱倆把他四位請來，對他商量：今日中南的無可置疑，很力爭上游了，竭物理，都恰透視學邏輯，俺們想把材料科學常理意譯成一部書，不但用在情理上，而且要祭到情上。吾輩訂有一番意譯概要，你們照此轉譯。（1）中巴的力字，譯作氣字，正二力，譯作生死二氣；（2）散發的觀，用陽字線路，冰消瓦解的地步，用陰字示意；（3）伯二力相等時，生死二電溫婉時，俱是沉靜不動的，這種現象，譯作“推手”。被迫作的光陰，有發散抽縮兩種現象，稱之曰“兩儀”；（4）由內向外長進，稱之曰“其動也闢”，闢是開之意。由外向內減弱，稱之曰“其靜也翕”，翕是收合之意；（5）凡物走內線，都因此射線進行，若不受電力，他是連續永世進的，之所以可下定準例曰“其動也直”，直是不屈曲之意。凡物雷打不動的期間，若不受扭力，他是萬年不二價的，故而可下勢將例曰“其靜也專”，專是轉變易之意；（6）首先二力平地風波，有八種形態，可把他形容下，名之曰八卦又把這八卦，龍蛇混雜事變從頭，把它秉賦的氣態，窮形盡致的意味出；（7）每一卦作一仿單，把星體萬事物物的憨態噙裡，使讀者亦可循着規則推往知來；（8）這部書言盈虛消長之理，由虛而長而盈，是散落成效，由盈而消而虛，是抽縮效用，可取名爲雙城記。易有變易交往兩解，經字即常字之意，使人見了本草綱目二字，即知書中所說的，是生死存亡二氣變通的常理，這樣一來，就是長二力變故的次序。以上八條，等於吾儕所訂的破譯大綱。她倆竟然這樣做去，把書作成了，各書坊都有售，閱者試讀一部，查查轉眼間，看與轉譯大綱合分歧，即知與數理經濟學原理合驢脣不對馬嘴。俺們說：左傳與生物學隔絕，更可引嚴又陵之言爲證。嚴譯《懷疑論》，曾談道：“夫西學之最確切而允許御蕃變者，名數質力四者之學漢典。而吾易則名數合計經，質力看緯，而合而名之曰易，大宇裡，質力相推，非質無以見力，非力無以呈質，凡力皆幹也，凡質皆坤也。奈頓（即居里夫人）之三例，其一曰：“靜者不機動，動者不自止，動路必直，月利率必均。”此所謂終古之慮，自其例出，從此天學良善事利者也。而易則曰：“幹，其靜也專，其動也直。”後二一生，有斯賓塞爾者，以天演定準言化，編著造論，貫天地人而一理之，此亦晚近之絕作也。其爲天演概念曰：“翕以合質，闢以功效，始一筆帶過而終雜糅。”而易則曰：“坤，其靜也翕，其動也闢。”有關矢志不渝不增減之說，則有自勵爲之先。凡動必復之說，則有音之義居其始，而易不行見，乾坤或殆息之旨，尤與熱乎均衡、小圈子乃毀之言相發現也，此豈可悉謂之戲劇性也耶？嚴氏之言這麼着，足爲二十五史與小說學通曉之鐵證。
翁是周秦諸子的鼻祖，他在炎黃學界之位置，相當於中非軟科學中之牛頓。多普勒瞥見萬物都向裡面挽，因創下引力的主義。本來這種局面，慈父就盡收眼底了。他說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一認爲天地貞。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞而貴將恐蹶。”大的別有情趣，等於說：大自然萬物，都有一度東西把他拉着，一經莫得阿誰東西，天就會皴，地就會分流，神就會歇絕，谷就會憔悴，萬物就會磨，侯王就會崩塌來。看他連下裂發歇竭滅蹶六個字，都是萬有引力良引字的背後字，也即是向心力雅離字的代副詞，可見諾貝爾所說的情景，老爹早已望見。愛因斯坦僅僅用在大體上，阿爸同時行使到春上，他的鑑賞力，咋樣慎密！他的佳，焉精美絕倫！
近代的熱學，以代平方，遇着霧裡看花物，也以代之，如輝是也。現代的十字花科，以秋不詳，故炎黃遠古的古時數，和中歐傳統的借根方，都是以一世聯立方程，爸瞧見萬物都向裡邊拖牀，不知是個甚麼傢伙，只好名之爲一。
想做你的狗
爺說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，超羣而不改，周行而不殆，上上爲天底下母，吾不知其名。”又說：“視之遺落名曰夷，聽之不有名曰希，摶之不得名曰微，此三者可以致詰，故混而爲一。”又說：“湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。”這名堂是個啥雜種，不值得老子云云讚賞？方今正確性百花齊放了，我們精打細算商討，才知他所說的，即是朝離心二力穩定時的形象，也就是負電陽電平緩時的景象。他觸目有一個完全的鼠輩，原來是囂然不動的，一動彈初始，就深蹊蹺，“一生二，二生三，三生萬物。”這一個貨色，作爲突起，就生出更其散、一膨脹兩個東西，由這兩個工具，就生出第三個東西，由此直接相生，就產生千萬個實物了。
邊緣科學上用或一字代方程，是轉變不居的，美好代此數，又可代彼數，故用一字代天知道物，頂呱呱代此物，又可代彼物。咱倆思索父書中的一字，特有兩種。他說：“天得一以清”的一字，是指萬物向其中牽引之景這樣一來。他說：“輩子二，二生三”的一字，是指異志奔二力平服時之表象，也就是存亡二電優柔時之氣象。咱倆這一來的爭論，翁書中的一字就有實事可尋了。
古巴人談水文學，談空間科學，都是正負兩頭，兩兩對舉；老子每談一事，都是把反之兩手，兩兩對舉。滿腹：“有無相生，難易相成。”有無難易對舉。“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”就裡強弱對舉。他如：言靜躁，言牝牡，言窪盈之類，無一非兩兩對舉，都是刻畫散放和萎縮兩種狀態。
頭版二力，是互動消長的。大認識：消散以後，跟手就是衝消，渙然冰釋之後，隨即等於進展，爲此他說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之。”他認爲要想向外發達，必先向內過眼煙雲，以是他主張儉，主心骨嗇，儉的原由是廣，嗇的了局是長生久視，儉與嗇者化爲烏有也，廣與長生久視者前行也。累見不鮮人都說老爹無爲，骨子裡誤會了。他是要想成器，而羽翼則從庸碌做成走，故曰：“無爲則毫無例外爲。”他的話，大要上半句是庸碌，下半句是年輕有爲。諸如：“慈故能勇，儉故能廣，膽敢爲大地先，故爲有成長。”等等皆是。吾輩用科學的目光看去，即知他是把計量經濟學法則施用到人事上。